NCERT Basic Quiz 04 May 2020

उत्तरः (b)
व्याख्याः कथन 1 सत्य है। बंगाली के प्रारंभिक साहित्य को दो श्रेणियों में बाँटा जा सकता है। पहली श्रेणी में संस्कृत महाकाव्यों के अनुवाद ‘मंगलकाव्य’ और भक्ति साहित्य जैसे गौड़ीय-वैष्णव आंदोलन के नेता श्री चैतन्य देव की जीवनियाँ आदि शामिल हैं। दूसरी श्रेणी में नाथ साहित्य शामिल है। जैसे गोपीचंद्र के गीत, धर्म ठाकुर की पूजा से संबंधित कहानियाँ, परीकथाएँ, लोककथाएँ और गाथा गीत।

कथन 2 गलत है क्योंकि पहली श्रेणी के ग्रंथों का काल-निर्धारण करना अपेक्षाकृत सरल है, क्योंकि ऐसी अनेक पाण्डुलिपियाँ पाई गई हैं, जिनमें इंगित किया गया है कि उनकी रचना किस कालावधि में किया गया है। जबकि दूसरी श्रेणी की कृतियाँ मौखिक रूप से कही-सुनी जाती थी। इसलिये उनका काल-निर्धारण सही-सही नहीं किया जा सकता है। वे खासकर पूर्वी बंगाल में लोकप्रिय थी, जहाँ ब्राह्मणों का प्रभाव अपेक्षाकृत कम था।

उत्तरः (b)
व्याख्याः कथन 1 गलत है। बंगाल पर मुगलों का नियंत्रण स्थापित होने पर इन्होंने पूर्वी डेल्टा प्रदेश के केंद्रीय भाग में स्थित ढाका नगर में अपनी राजधानी स्थापित की तथा प्रशासन की भाषा फारसी रखी।

उत्तरः (d)
व्याख्याः पीर फारसी भाषा का शब्द है जिसका अर्थ है- आध्यात्मिक मार्गदर्शक। प्रारंभ में बाहर से आकर बंगाल में बसने वाले लोग यहाँ की अस्थिर परिस्थितियों में रहने के लिये कुछ व्यवस्था तथा आश्वासन चाहते थे। ये सुख-सुविधाएँ तथा आश्वासन उन्हें समुदाय के नेताओं ने प्रदान कीं। ये नेता शिक्षकों और निर्णायकों की भूमिकाएँ भी अदा करते थे। कभी-कभी ऐसा समझा जाता था कि इन नेताओं के पास अलौकिक शक्तियाँ हैं। स्नेह और आदर से लोग इन्हें पीर कहते थे। इस पीर श्रेणी में संत, सूफी और अन्य धार्मिक महानुभाव, साहसी उपनिवेशी, देवत्व प्राप्त सैनिक एवं योद्धा, विभिन्न हिन्दू तथा बौद्ध देवी-देवता यहाँ तक की जीवात्माएँ भी शामिल थे। पीरों की पूजा पद्धतियाँ बहुत ही लोकप्रिय हो गईं और उनकी मजारें बंगाल में सर्वत्र पाई जाती हैं।

उत्तरः (d)
व्याख्याः बंगाल में मंदिरों की शक्ल या आकृति बंगाल की छप्पर झोपड़ियों की तरह ‘दोचाला’(दो छतों वाली) या ‘चौचाला’(चार छतों वाली) होती थी। इसके कारण मंदिरों की स्थापत्य कला में विशिष्ट बंगाली शैली का प्रादुर्भाव हुआ।

उत्तरः (c)
व्याख्याः कथन सही है एवं कारण गलत है। बंगाल में यूरोप की व्यापारिक कंपनियों के आ जाने से नए आर्थिक अवसर पैदा हुए। जिस कारण ‘निम्न’ सामाजिक समूहों, जैसे- कालू (तेली), केसरी (धातु घंटा के कारीगर) ने इन अवसरों का लाभ उठाया। जैसे-जैसे लोगों की सामाजिक-आर्थिक स्थिति सुधरती गई, उन्होंने विभिन्न स्मारकों के निर्माण के माध्यम से अपनी प्रतिष्ठा की घोषणा कर दी। जो स्थानीय देवी-देवता पहले गाँवों में छान-छप्पर वाली झोपड़ियों में पूजे जाते थे, को ब्राह्मणों के द्वारा मान्यता प्रदान कर दी गई तो उनकी प्रतिमाएँ मंदिरों में स्थापित की जाने लगीं। इन मंदिरों की शक्ल या आकृति बंगाल की झोपड़ियों की तरह दोचाला (दो छतों वाली) या चौचाला (चार छतों वाली) होती थी।